La parroquia de L.larón nos diccionarios xeográficos

Nun hai muitos l.libros antiguos nos que la historia ya xeografía d'esta parroquia salga con cierta estensión. Sicasí, tampoucu yía un sitiu desconocíu, yá qu'apaez nos diccionarios xeográficos que se fixenon no sieglu XIX. Nesti aspeutu, los dous trabachos más significativos fonon el Diccionario geográfico-estadístico de España y Portugal, del, entre outras cousas, políticu ya xeógrafu palentín Sebastián de Miñano y Bedoya, publicáu entre 1826 ya 1829, ya'l Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de ultramar, del políticu navarru Pascual Madoz Ibáñez, entamáu en 1835 ya editáu entre 1846 ya 1850.

Hai abondas diferencias entre las dúas publicaciones. La publicación de Miñano, que foi nesi momentu la oubra más importante no sou estilu, danos datos xenerales de la pertenencia alministrativa, el númaru de casas ya'l d'habitantes. El diccionariu de Madoz, muitu más completu, inclúi tamién referencias al clima, a las riquezas minerales ya a la producción agraria ya ganadera.

Nesa dómina, la parroquia de Santa Oulacha de L.larón yera un anexu de la de Veiga de Rengos (nun foi independiente hasta 1886) ya asina consta tamién nos dous l.libros.

Los testos tán trescritos tal cumu tán nos l.libros orixinales.

DICCIONARIU DE MIÑANO:

LORON (SANTA MARÍA DE), Parroquia de España, provincia de Asturias, conc. y arciprestazgo de Cangas de Tineo, part. de Rengos, obispado de Oviedo, anejo de Vega de Rengos (San Juan de) (Véase este artículo); 38 vecinos, 182 habitantes. Comprende el lugar de Viliella (la).

(Tomu V, páx. 156, anu 1826)

VILIELLA [LA], L. de España, prov. de Asturias, concejo y arcip. de Cangas de Tineo, partido de Rengos, de la parroquia de Laron, Santa María de [Véase]

(Tomu IX, páx. 338, anu 1828)

VEGA DE RENGOS (SAN JUAN DE), Parroquia de España, provincia de Asturias concejo y arciprestazgo de Cangas de Tineo, arced. de Tineo, obispado de Oviedo; 126 vecinos , 84 en la matriz y 42 en Larón, Sta María de, 622 habitantes, los cuales ocupan los lugares de Cruces, San Martin, Eiros, los, Moal, Moncó, Vega del Tallo, la, Oballo, Pueblo, el, y Muriella. [una iglesia matriz. Situada en la ribera O. del río Narcea al SSO y dos leguas de la capital, Linda por N, con las de Larna y Vega Larga; por S con su anejo de Larón; por E con la de Posada, y por O con términos del concejo de Allende, a la falda del Puerto del Rañadoiro, que le cae al S. y sus términos dividen a este concejo del de Allande por O. Tiene un anejo con la advocación de Larón, Santa María de, el que ocupa las faldas de dicho puerto por S y O. Confina por estos con el concejo de Ibias.

(Tomu IX, páx. 261, anu 1828)

DICCIONARIU DE MADOZ:

LARON (STA. EULALIA): felig. en la prov. y dióc. de Oviedo (18 ½ leg.), part. jud. y ayunt. de Cangas de Tineo (4 ½). SIT. á la izq. del r. Narcea en la falda meridional del monte llamado Rañadorio: reinan con mas frecuencia los aires del NO. El CLIMA es sano, pues no se padecen otras enfermedades comunes que calenturas catarrales. Tiene 50 CASAS y 1 igl. Parr. (Sta. Eulalia), aneja de la de San Juan de Vega de Rengos; contiguo á la igl. existe el cementerio, habiendo tambien una ermita dedicada á San Antonio. Confina el TÉRM. N. , felig. matriz;E. Gedrez; S. Degaña, y O. Taladrid. El monte mencionado es muy alto, y se llama tambien la Fayona, porque entre su arbolado de robles existe una haya de 18 pies de circunferencia y mas de 80 de elevacion, encontrándose otras muchas menos considerables, arbustos y buenos pastos. Hay tambien á la falda de dicho monte 2 canteras muy abundantes, la una de escelente mármol blanco, y otra tambien de mármol color de plomo y de piedra muy sólida, pero fácil de labrar. PROD.: centeno, trigo, maiz, habas, arvejos, patatas, lentejas, cáñamo y lino; se cria ganado vacuno, lanar, cabrio, caballar y de cerda; pesca de truchas y anguilas, y caza de faisanes, corzos ciervos, cabras monteses y jabalies. IND.: agricultura y molinos harineros. POBL.: 50 vec. y 300 alm. CONTR.: con su ayunt. (V.).

(Tomu X, páx. 85, anu 1850)

VEGA DE RENGOS (SAN JUAN): felig. en la prov. y dióc. de Oviedo (17 leg.), part. jud. y ayunt. de Cangas de Tineo (3): SIT. en el valle de su nombre á orillas del r. Narcea; el CLIMA es templado y los aires mas frecuentes el N. y O. Tiene 138 casas en los l. de Cruces, los Eiros, San Martin, Moncó, Moal, Ovallo, Pueblo, Vega y Vega del Tallo. Hay escuela de primeras letras frecuentada por 30 á 40 niños durante el invierno y tambien existe un palacio denominado la Muriella, propiedad del conde de Toreno. La igl. parr. (San Juan) de la que es aneja la de Sta. Eulalia de Laron, se halla servida por un cura de primer ascenso y patronato real- Se cuentan ademas 9 ermitas que ninguna particularidad ofrecen. Confina N. Posada; E. Noceda; S. Gedrez, y O. Vegalagar; extendiéndose 2 leg. de N. á S. y 1 ½ de E. á O. El TERRENO es muy pendiente hácia el E. y O., y de mediana calidad; ademas del r. Narcea, atraviesa por esta felig. el r. Moal, que nace en el monte de Muniellos dist. 2 leg, tiene los puentes Riocavo y la Brañueta; habiendo sobre el Narcea los denominados de Vega y la Muriella. Tanto en el expresado monte Muniellos, que es muy estenso, como en el de Rañadorio se cian corpulentos robles, hayas, abedules, plátanos, avellanos y toda clase de arbustos; habiendo en el de Rañadorio una antiquisima haya de mas de 80 pies de altura y 18 de circunferencia, por lo cual tambien se da al monte el nombre de Fayona; y al pie del mismo en términos del l. de Pueblo se encuentran 2 abundantes canteras, la una de escelente mármol blanco, y la otra de mármol de color de plomo. Un CAMINO conduce de S. á N. á Cangas y su estado es malo; el CORREO se recibe de dicha v. PROD.: centeno, trigo, maiz, habas, arvejas, patatas, lentejas, lino, cáñamo y frutas; se cria ganado vacuno, caballar, de cerda, lanar y cabrio; caza de perdices, faisanes, rebecos, corzos y jabalies, y pesca de anguilas y truchas. IND.: la agrícola y 5 molinos harineros. COMERCIO: esportacion de algunos cereales, maderas y cal, é importacion de géneros de vestir. POBL.: 133 vecinos 996 alm. CONT : con su ayunt. (V.)

(Tomu XV, páx. 626, anu 1849)

Cangas del Narcea, guía completísima

No parece fácil tratar de hacer una guía para dar a conocer los concejos asturianos en la que se incluyan descripciones de los pueblos, rutas senderistas, las características naturales y sociales, las costumbres culturales (sobre todo si muchas de ellas están prácticamente desaparecidas y sólo en la memoria de los más mayores), las particularidades propias que tiene la lengua asturiana o la eonaviega en ese territorio, etc. Pero esa impresión desaparece cuando se sabe que detrás de esa labor se encuentran dos personas que emplean una gran parte de su tiempo en recorrer pueblos, carreteras, caminos y senderos y no menos tiempo en trasladar ese esfuerzo a un libro. Esfuerzo que, en el caso de Cangas, es aún mayor, pues el concejo es el más extenso de Asturias, con 823 kilómetros cuadrados y 311 núcleos de población.

A las ya conocidas guías sobre los concejos de Ibias, Ayande y Somiedu, junto con las rutas por el Alto Sil y El Bierzu leoneses, o el mapa de Muniel.los, entre otras publicaciones que ya fueron protagonistas en esta entrada del blog, se añade Cangas del Narcea, Guía completa, recién publicada este viernes 24 de enero de 2014. Un poco más gordita que sus tres hermanas, reúne en sus casi 400 páginas los datos imprescindibles para conocer esta parte del Suroccidente asturiano, y está editada, como todas las anteriores, por Calecha Ediciones.

Para los que no conozcan el concejo y lo quieran descubrir de una manera rápida y cómoda; para los nacidos o residentes que quieran saber más sobre él o simplemente recordar su lugar de nacimiento; para todos los que quieran tener una referencia sobre rutas, alojamientos, fiestas...: no dejéis pasar la posibilidad de contar con una obra que concentra en sus páginas todo aquello digno de admirar que tiene Cangas del Narcea. De momento, se puede conseguir en las librerías Ojanguren y Cervantes (Uviéu), Treito y Alejandro Casona (Cangas del Narcea) y próximamente en La Tienda Verde (Madrid).

Acabo con la frase con la que cerraba la entrada mencionada, y que hoy tiene, si cabe, mayor vigencia por ser L.larón y La Viliel.la también protagonistas de esta obra:
Muitas felicidades, ya muitas gracias, a los autores ya a Calecha por descubrinos lo nueso, aquel.lo que ta ahí, que nun vemos, que nun-l.ly damos la importancia que tien ya que yía la mayor achalga de la nuesa tierra. Ya que sigan asina por muitu tiempu.

Vuelta a las andadas

Puede que fuera más exacto titular esta entrada “Vuelta a las quemadas”... Porque de eso se trata. No podía pensar que, cuando escribí la entrada “Fuego en La Viliel.la”, referida al incendio del pueblo en 1838, apenas tardase un mes en aparecer uno de los criminales habituales para perpetrar su fechoría. Cuando parecía que, después de tres años y otros tantos incendios, este 2013 iba a pasar sin ninguna novedad semejante, volvemos a tener otra vez un paisaje negro en La Viliel.la.

(Foto: Inés Rodríguez)

En esta ocasión se vieron afectadas entre 60 y 70 Ha de monte bajo y arbolado. No está claro aún dónde empezó el fuego, aunque parece ser que pudo ser en el cruce de la antigua carretera de El Rañadoiru (cerca del túnel), con el camino que sale de la vuelta de Rufaru hacia La Viliel.la, sobre las dos de la mañana del viernes 27 de septiembre.

¿Los motivos? Ya no tengo imaginación suficiente... Caza furtiva, venganzas contra la Administración (no sólo en el monte de todos, sino también en las fincas de los vecinos), el gusto por ver arder,... Cualquier cosa ya es posible. Y superando un escalón más, el fuego llegó a estar a poco más de 40 metros de las casas del pueblo (en los incendios anteriores se acercó a unos 400 metros), aunque la intervención de las brigadas antiincendios y la lluvia de la mañana impidieron que se originase una desgracia mayor.

(Foto: Dionisio Álvarez)

Poco puedo añadir a lo expresado en otras ocasiones. Sólo queda esperar que los culpables de tanta destrucción paguen sus crímenes. Y que ésta fuese la última vez que tuviese que escribir sobre un asunto semejante. Pero no hay muchas esperanzas de que así sea...

In memoriam 2013

Dispuéis d'un 2012 que paecióu dexanos tranquilos, nesti 2013 marchánonse:

María Menéndez Méndez  (Que'i Xuacón), en Vil.lablinu.

José Álvarez González (Que'i Campillo), n'Uviéu.

Ya tamién personas d'outros l.lugares, con relación familiar na parroquia:

Segunda Menéndez Menéndez (Que'i Corral, Trabáu), -que'i El Romo-, en L.lión.

Carmen Rodríguez Álvarez (Buenos Aires, República Arxentina) -que'i El Campo ya que'i Campillo-, en Buenos Aires.

Luis Rosendo Busto Carro (Xixón) -que'i El Roxu-, en Xixón.

Sía-l.lys la tierra l.lixera.

Diga 33...

O, para ser más exactos, decíamos 33. Ése era el número de años que hacía que los vecinos de la parroquia de L.larón no veíamos la danza ancestral de nuestros pueblos bailada por gente de la parroquia. La última vez que tal cosa ocurrió fue en los días 7, 8 y 9 de septiembre del ya bastante lejano 1980.

Manuel Álvarez García, 7-9-1980

Desde entonces, y con mayor motivo después de la muerte de Francisco Rodríguez García, de casa de Felipón, tamboriteiru por antonomasia, en un accidente de tráfico cerca de El Rebol.lal en 1990, no se había vuelto a hablar de la danza en la parroquia, salvo como un recuerdo más o menos lejano, y para los más jóvenes, una historia de los abuelos.

La Danza de L.larón en Zarréu (1980)

En el año 2008, por la iniciativa de algunos vecinos (y como suele ocurrir, más o menos  respaldada por el resto), pudimos ver la Danza en La Viliel.la y L.larón el 23 de agosto, bailada por los danzantes de Trabáu, con Carlos Fernández (de casa Madriles de El Rebol.lal) como magistral  intérprete de la misma. Aquí podéis ver parte de ese día:



A principios de este 2013, empezaron a sentirse rumores de que volvería a haber danza en la parroquia hecha por los propios vecinos. Y desde principios de junio, esos rumores empezaron a concretarse en contactos, encuentros (sobre todo virtuales) y la búsqueda de información para hacer la danza.

No descansaron un solo instante las promotoras de esta aventura: indagación de datos, compra del vestuario (bandas, sombreros, cintas...), contacto con los posibles danzantes, búsqueda del tamboriteiru y de un acordeonista para la fiesta, la coordinación para los ensayos, etc, para poder hacer nada menos que tres días de fiesta.

Les quedaba por delante el aprendizaje de la Danza. Cuatro de los futuros danzantes habían danzado, por última vez, uno en 1980, dos en 1975 y otro, el más veterano, en 1964, mientras que los otros ocho no lo habían hecho nunca.

Desde finales del mes de julio se pusieron con verdadero entusiasmo a intentar que el baile más característico de la parroquia pudiese recorrer nuevamente las calles de ambos pueblos. Al mismo tiempo, varias vecinas pusieron su trabajo, su arte y su tiempo para preparar el vestuario de los danzantes, preparando los sombreros y las bandas en un laborioso trabajo de sastrería.


Con no poco nerviosismo, el día 16 de agosto por la mañana se dirigieron los danzantes a La Viliel.la para empezar allí la recuperación de la Danza. Comenzaron con la ofrenda a San Antonio, patrón de La Viliel.la, en la entrada de la capilla, continuaron con un homenaje a Francisco en la puerta de casa de Felipón y después se dirigieron hacia la plaza del pueblo con el paso que se conoce como Danza corrida. Allí en la plaza, en medio de la emoción de los más mayores, la curiosidad de los más jóvenes y la expectación de todos, realizaron una excelente ejecución del baile más representativo de la parroquia, que fue correspondido por los presentes con una impresionante salva de aplausos.



El día siguiente comenzó en L.larón con la misa en honor de Santa Oulacha, patrona de L.larón, y la procesión de la santa acompañada por los danzantes y los vecinos. A continuación, los asistentes pudieron disfrutar nuevamente de la Danza y del resto de actividades programadas.

Quizás muchos se sorprendan de que en la danza hubiese hombres y mujeres. Es cierto que tradicionalmente, la danza era exclusivamente masculina. Pero no fue éste el primer año que se hizo mixta: ya ocurrió así en 1975, cuando danzaron, entre otras, dos de las integrantes de este año.

Eduardo, Avelina, Antonio, Inés, Eduardo, María del Pilar, Rufino, Sara, Emilio, Isabel, María, Irene, son los nombres de quienes consiguieron rescatar del olvido una de las tradiciones más queridas de nuestra parroquia, sin olvidar a Manolo, que hizo de frasqueiru y gran animador con los dichos (otra tradición perdida a finales de los años 60). Y un reconocimiento especial a Manolín de Rumbón, de Trabáu, que fue el tamboriteiru en esta ocasión, por su excelente disposición para enseñar a los danzantes y su interpretación musical.

Y el próximo año, más. Para quienes quieran mantenerse informados sobre la Danza y otros temas relacionados con L.larón y La Viliel.la, podéis consultar aquí.